-
尘埃，很有必要。再进一步，尘埃拂去了，变为肥料，六根六尘成妙用，你说好不好？世人总以为自己样样都对，其实不然，众生都有烦恼，都有过错，时时拂拭，知错能改就好了。
六祖听《金刚经》至“应无所住，而...位念时是谁？是谁念佛？主要参“谁”字，绵绵密密，朝于斯，夕于斯，追问个明年。人死了，口还在，为什么不会念？会念的是谁？离心意识参。除却思量分别，不执着我。所谓心，不是世间人所讲的“肉团心”。《楞严经》...
惟因法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
-
ldquo;性”。例如要深入理解他的个性，到底是忠厚老实的，还是比较奸诈的，那是个性的问题，是比较深沉，比较不容易理解的部份。佛法专门谈“法性”的是般若，如《心经》、《金刚经》等都在谈空，谈不，谈无，谈非，这些不、无、空、非都有否定的倾向，否定甚么？自性。
这不是要否定“性”，而是“法性”最深沉的部分叫&...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
-
动人的内心灵魂，他们只在乎讲课的内容是怎么样生动。我上大学一、二年级的时候，有一天讲《金刚经》，我听着很别扭，从佛学来说，讲课的人的体验是很重要的，当时我举起手说，你是作为什么样的境界说出来的？你个人...第一是封建文化式的佛教，第二个是宗教仪式性的佛教，第三是觉悟人生的佛教。《魔术的舞蹈》这本书上曾经写过这么一句话：“超越希望和绝望的就是佛教”。因为超越绝望与希望的话才可能做到内心的平静。
...
西藏秦麦洛桑活佛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021291555.html
-
形成具有划时代的意义。他译介的"三论"，是三论宗依据的基本经典；他所翻译的《妙法莲花经》，是天台宗赖以创宗的奠基理论；而《金刚经》等，则直接影响了禅宗的形成。他的形象被现代雕塑艺术家重新解读：他披带有...三年后，蔡愔一行返回洛阳，他们没有到达天竺，而是在西行途中遇到了来自中天竺的高僧摄摩腾与竺法兰，于是邀其到中原弘法。他们用白马驮着释迦牟尼的佛像和《四十二章经》，来向明帝交差。从此佛教东传华夏的历史便...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542292664.html
-
后秦时代高僧，中国佛教四大译经家之一。其生平事迹主要见于据《出三藏记集》及《高僧传》等文献记载：其父为天竺人，母为龟兹王妹，出生于今新疆库车。幼年出家，去克什米尔学习梵语及小乘经典，后改学大乘，成为中观宗大师。公元四世纪末随吕光东来凉州，驻留一十六年，遂通晓汉文。姚秦弘始三年（401），被迎至称安，此后于十三年间先后译出《金刚经》等大小品般若、《法华》、《无垢称经》，龙树所著《中论》、《百论》、《...
陈楠
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893374.html
-
一卷、《瑜伽经》一卷，这是由金刚智译出；《金刚经》三卷、《发菩提心论》一卷，这是由不空三藏译出；《释摩衍论》十卷，这是由筏提摩多译出。密教的教理，主要是体相用三大。其意义是当相即道，即事而真。所谓体大，...十八年(730)，随师在长安大荐福寺翻译《文殊五字经》、《观自在瑜伽法要》等经，不空充当笔受。传说不空向师求授瑜伽五部密法，三年不允，欲向印度取经。当他抵达新丰时候，被金刚智着人追回，遂授瑜伽五部密法、...
崔正森
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08323493391.html
-
唐玄宗推崇，密宗鼎盛
武则天之后，唐朝诸帝更加注重对佛教的管理，特别是控制佛教组织的发展，但对作为文化的佛教思想并不排斥。唐玄宗亲自参与多种佛事活动，御注《金刚经》，宣讲佛法，大兴佛寺，...，认为“不敬厥德，乃早坠厥命”（《尚书·召诰》）、“天矜于民，民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓上》），提出“以德配天”、“敬德”、“保民”等民本思想。这样，“天”就成为包括对大自然的敬畏、对客观规律...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
-
，我们大都用反面的文词，如“断爱”、“无为”、“止贪”、“寂灭”等。因为这样做，似乎比较不易引起误解。”[13]如上的言论，在佛典中经常见到。以人们熟悉的佛经来说，《金刚经》：“说法者，无法可说，是名...
从《楞伽经》看佛教的语言文字观
李恕豪
玄奘法师（约600～664）是中国佛教法相宗的创始人。唐太宗贞观元年（627年），法师离开长安，西行求法，历游五印度，艰难求学，探索...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
-
。苟不至於无，而自乐於一时，聊寓其心，忘忧晚岁，则犹贤於博弈也。虽然，不假外物而有守於内者，圣贤之高致也。”觉得书家只有‘忘笔而後能书’因为《金刚经》上说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，以是为技，...道路迈出了第一步。它的产生大抵是在秦王赢政时期。《汉书·艺文志》云：“是时（秦时）始造隶书矣，起於官狱多事，苟趋省易，施之於徒隶也。”
如果说隶书的出现使汉字朝民间化走出了第一步，那麽，文字艺术也...
蔡日新
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294893828.html
-
佛性时用“如来藏”，说人心时用“识藏”，结合为“如来藏的识藏”。但它的重点是在阐述真如佛性论。从慧能开始，因受《金刚经》般若空观影响，转向主观人心的发掘。马祖道一所做的，是把这两者统一起来：一方面说如来...没有怀让。因此，怀让是否系慧能弟子，曾为人所怀疑。实际上，慧能弟子不止十人，在《景德传灯录》卷五及《传法正宗记》卷七中，记慧能法嗣有四十三人之多，其中便有青原行思、南岳怀让、温州玄觉等。曹溪门下...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07274994912.html